Ежемесячные архивы: Декабрь 2018

Этот монастырь ведет свою историю с XIII века. Он возник как усыпальница княгинь, но со временем стал местом героического подвига многих женщин: цариц и инокинь, игумений и писательниц. В советские годы монастырь был закрыт, но сейчас возрождается и, как и столетие назад, готов к встрече с паломниками.

(Расшифровка выполнена с минимальным редактированием устной речи)

Одна из насельниц:

– Мы находимся у ворот женского Богоявленского монастыря. Монастырь  почти в центре города, очень удобно расположен, и мы всегда рады видеть  у себя гостей. Монастырь включает три храма. Богоявленский собор – самый большой и самый последний (в 1853 году освящен этот храм). За нами храм Феодоровской Божией Матери (1818 год) и храм Смоленской Божией Матери,  самый первый, освященный в 1700 году. История монастыря начинается с территории Угличского кремля, с 1295 года (это первое упоминание о нашем монастыре).

Игумения Антонина (Злотникова), настоятельница монастыря:

– Согласно данным летописца, монастырь был основан в 1295 году, то есть в конце XIII века. В районе Угличского кремля (вы, наверное, видели) сейчас располагается Поклонный крест, и эта обитель изначально была основана как усыпальница великокняжеских родов женской линии, чтобы была всегда неусыпная молитва и вечное поминание этих родов.

Насельница:

– Это здание построено еще до революции, в конце XIX века, для приема паломников, трудников. После революции оно было занято жителями города, сейчас  отдано нам, отреставрировано; и это паломнический корпус, где мы можем принять всех, кто к нам приезжает в гости, паломники могут остановиться на любое время: на сутки, на несколько суток, как угодно.

Игумения Антонина (Злотникова), настоятельница монастыря:

– Есть небесная покровительница нашей обители – святая преподобномученица  Анастасия, угличская игумения. Она пострадала в 1609 году от польско-литовских захватчиков, в период так называемого тяжелого Смутного времени, когда ляхи поляцкие выжигали нашу землю. Она в то время как раз управляла  монастырем, который примыкал к территории Угличского кремля. По молитвам насельниц, видимо, Господь ссудил митрополиту Ионе (Сысоевичу) перенести монастырь на окраину города Углича, в сторону Московской дороги. Там Богоявленский женский монастырь находится и поныне.  В 1609 году, после трагической гибели и мученической кончины настоятельницы игумении Анастасии (преподобномученицы, нашей небесной покровительницы), управление монастырем,  его восстановление  после тяжелого периода польско-литовского захвата,  поджогов,  пожаров и всего прочего взяла на свои плечи мама  первого царя из династии Романовых инокиня Марфа (она же Ксения Шестова).

Насельница:

– Икона Феодоровской Божией Матери особо почитаемая в нашем монастыре. Ее подарила Марфа Иоанновна, мать первого царя из рода Романовых, в 1620 году, когда начала восстанавливать наш монастырь, он был еще на территории кремля. С тех пор в честь этой иконы построили целый храм – Феодоровской Божией Матери. Эта икона – список с костромской иконы, которая сама явилась на Русь.

Игумения Антонина:

– Промыслом Божиим, по благословению Царицы Небесной, этот образ воссиял своими чудотворениями и стал уже именоваться Феодоровско-Угличским образом Божией Матери. И Матерь Божия стала прославлять эту обитель в Своем чудотворном образе Феодоровской иконы.

Насельница:

– Рассматривалось много вариантов, много проектов этого собора, и был выбран именно этот проект. Хотя он был очень затратным с точки зрения финансирования, тем не менее игумения Еликонида и ее духовная дочь Измарагда начали строительство этого собора. Они очень много сил положили, чтобы построить этот храм.

Игумения Антонина:

– На участке, который прилегал к стенам монастыря, был фруктовый сад какого-то купца. И чудесным образом спускались три лебедя в определенное место. Матушка игумения расценила это как знамение, потому что после их чудесного явления на том месте начал бить источник. Матушка игумения обратилась к хозяину этого сада с просьбой, чтобы он продал монастырю (или пожертвовал) эти земли. Но купец не сразу согласился, первый раз он отказал. И произошло устрашающее событие для этого купца – весь его сад поела саранча, все деревья были испорчены саранчой, поэтому, убоявшись наказания Господня, купец пожертвовал эту землю, благодаря которой монастырь расширился, а территория стала приобретать законченный вид; по некоторым данным, она соответствовала территории Троице-Сергиевой лавры начала XX столетия.

Насельница:

– От того, что было, осталось очень немного, все остальное утрачено. Все иконы (большинство из них) были сожжены, как нам говорили местные жители, потому что считалось, что они не представляли никакой ценности, так как были написаны в основном в XIX веке.

Игумения Антонина:

– Наш образ чудотворной иконы Божией Матери находился в единственном храме, который не был разорен и который не закрывался в советский период, это храм царевича «на поле» (храм находится на выезде из города Углича). Даже было покушение на наш образ в этом храме. Батюшкина супруга, матушка Валентина, тогда преподавала в церковноприходской школе, занималась с детками. И вот в воскресный день, когда уже батюшка закончил службу, когда отец Владимир отошел по требам, было нападение людей в масках, чтобы забрать этот образ. Матушка говорит, что она даже поседела в тот момент, потому что очень боялась за деточек. И, несмотря на то, что к ее виску было приставлено дуло пистолета, она уговаривала детей, чтобы они не плакали и не боялись. И, представляете, что происходит? Вдруг звонит ни с того ни с сего телефон в их классе, храмовый телефон. И это наводит жуткий ужас на воров. Они побросали сумки (в одной из этих сумок находился и чудотворный образ Божией Матери Феодоровской), просто все бросили и в страхе убежали.

Обитель была сильно разорена, дома и кельи были изъяты, переданы в собственность государства, и почти сто лет обитель находилась в  духовном разорении.

Насельница:

– Это первый храм на этой территории нашего монастыря. Вначале здесь (в 1661 году) был построен деревянный храм. И земля эта называлась «земля Иоанна Милостивого». Здесь долгое время были склады, в том числе и склад стеклотары, храм отапливался печкой, которая стояла в углу и топилась по-черному, поэтому все своды были закопченные. Причем, как нам рассказывали местные жители, сорвали кровлю с куполов, с крыши, чтобы разрушить храм, и вся вода, сырость проникала внутрь храма. Все было очень отсыревшим. Буквально только года два сейчас не чувствуется сырости, а раньше постоянно чувствовался запах плесени.

Игумения Антонина:

– Так как мы жили в храме Смоленской иконы Божией Матери первый год, у нас не было никаких возможностей практически, вся наша жизнь заключалась в храме, в котором мы топили печку. Нас было три человека, три сестры, но мы успевали всё: и все службы проводить, и вычитывать Псалтирь.

Насельница:

– Территория монастыря и сам монастырь отданы семь лет назад Православной Церкви, до этого это было ничье, потому что храмы уже даже как склады не использовались – просто стояли и разрушались. Слава Богу, что это остановилось. И я видела, как жители реагируют на это, особенно те, которые здесь раньше жили, они рады, некоторые даже до слез, что идет восстановление святынь. Это нужно, это нужно всем. То, что это места не простые, места святые, чувствуют очень многие. И к нам приезжают, чему мы очень рады.

Ольга Валерьевна Никулина, паломница:

– Наша семья оказалась в этом монастыре таким образом. Я вышла замуж за мужчину, который далек от Церкви, и меня это всегда немного смущало. Честно говоря, первое время было очень тяжело. У нас были разные взгляды на какие-то даже бытовые вещи и проблемы. И я, конечно, в душе очень хотела, чтобы мой муж тоже воцерковился, и вот это мое желание сподвигло меня организовать поездку по святым местам, по Золотому кольцу. Мы с ним отправились в такую поездку, чтобы он как-то более-менее к этому приобщился. При подъезде к Угличу мы увидели монахиню, которая стояла на автобусной остановке. Муж говорит: надо подвезти. Я говорю: конечно, надо. Обрадовалась. Мы ее посадили, она по дороге рассказала нам об этом монастыре.

Сразу скажу, что поразило: первое впечатление – это стройка. Я пришла в место, где стоят очень красивые, величественные храмы, но при этом кругом стройка, разруха (конечно, я не привыкла к такому виду). Очень положительное впечатление осталось в душе именно от насельниц монастыря. То есть и монахини, и матушка игумения очень доброжелательные, очень гостеприимные женщины. Честно говорю, такого приема и такого отношения нигде в миру я не встречала. Такой любви к человеку, который пришел просто на службу. Потом нам предложили покушать – и я просто удивилась. Это было ощущение   чего-то вообще нереального, такой любви и такой радости! Матерь Божия очень близко здесь, именно в этом монастыре. Я чувствую Ее очень близко, и любая просьба или какое-то, может быть, внутреннее смущение как-то сразу разрешается; очень становится спокойно на душе.

Игумения Антонина:

– За такой короткий период Матерь Божия нам помогла таким вот образом уже наладить и восстановить благолепие богослужения, которое у нас было изначально, потому что когда я приняла храмы, они  были неотапливаемые. На территории монастыря, несмотря на то, что это город Углич, не было никаких условий. Сестры мечтают, что у нас будут цветы, дорожки. А я мечтаю о том, чтобы у нас был хороший дренаж, вывод подземных рек, укрепление фундаментов всех наших церквей и старых корпусов, которым от ста лет и больше. И мечтаю, что те дома, которые мы получим сейчас в наследство от своих сестер, построенные в XIX веке, послужат и нам еще, может быть, и лет сто после нас. Моя задача, конечно, восстановить  обитель такой, какой она была. Надеюсь, мы восстановим весь спектр того, чем занимался наш монастырь до его разорения.

Автор и ведущая программы Надежда Калинина
Записала Елена Чурина

Родовая вотчина инокини Марфы, матери первого русского царя из династии Романовых. В ХХ веке местный храм подвергся разорению и поруганию, постепенно превратился в руины. Но в этом году ситуация стала меняться к лучшему. Благодаря деятельному участию Угличского Богоявленского женского монастыря начинается возрождение святыни.

Люблю я вечером к деревне подъезжать,
Над старой церковью глазами провожать
Ворон играющую стаю;
Среди больших полей, заповедных лугов,
На тихих берегах заливов и прудов
Люблю прислушиваться к лаю

Собак недремлющих, мычанью тяжких стад,
Люблю заброшенный и запустелый сад
И лип незыблемые тени…

Иван Тургенев, да и другие классики посвятили тихим селам и маленьким деревенькам не одно стихотворение. Любим глубинку и мы, но часто издалека. В суете будней редко найдется время, чтобы выбраться за город просто так, без всякой цели. Хотя у паломников программы «По святым местам» цель есть: мы приехали увидеть Успенский храм в селе Климатино Ярославской области. Место это находится в 25 километрах от Углича, но несмотря на то, что это сельская глубинка, именно она связана с матерью первого государя из династии Романовых – инокиней Марфой Ивановной.

Инокиня Марфа в миру звалась Ксения Ивановна Шестова. Девушка происходила из рода угличских землевладельцев и получила от матери, Марии Тимофеевны (в девичестве Грязновой), родовую вотчину под Угличем, село Климатино на суходоле с 14 деревнями. Мужем Ксении стал Федор Никитич Романов, а в 1596 году в их семье родился мальчик, которого назвали Михаилом. Именно он станет первым царем из династии Романовых, венчание на царство состоится в 1613 году.

А два года спустя родовую вотчину своей матери Михаил Федорович по ее же просьбе пожалует Новоспасскому монастырю Москвы. Дело в том, что Новоспасский монастырь был усыпальницей Романовых, здесь были похоронены дети инокини Марфы – родные братья и сестра царя. Как говорилось в царской грамоте: «Михаил Федорович […] пожаловал для своего царского многолетнего здравия и по своих царских родителях в дом Всемилостивого Спаса в наследие будущих благ родовую матери своея […] вотчину в Углицком уезде». Так Климатино стало вотчиной Новоспасского монастыря и продолжало оставаться ею до конца XVIII века.

В селе находилось два деревянных храма: летняя Никольская церковь с приделом Никиты, Переяславского чудотворца, и теплая – тоже Никольская с приделом великомученицы Екатерины. А вот что мы узнаем о том, кто служил в этом храме. Писцовая книга начала XVII века гласит: «У церкви во дворе поп Парфений Иванов, церковный дьячок Богдашка Парфеньев, пономарь Первушка Васильев, просфирница Авдотьица». А по документам 1723 года известно, что в местной церкви все так же служат поп, дьячок и пономарь.

Нынешняя церковь, которую мы видим сейчас, – из кирпича, но дело в том, что это уже вторая каменная церковь в этом селе. Журналист Евгений Лиуконен на страницах местной прессы писал, что в XVIII веке в селе был построен первый каменный храм с колокольней. Он имел четыре престола: во имя Успения Пресвятой Богородицы, Илии Пророка, Николая Чудотворца и великомученицы Екатерины. К исходу столетия храм обветшал из-за слабости фундамента – во многих местах образовались трещины, починить которые было уже нельзя.

И в 1796 году священники Василий Михеев и Федор Иванов подали прошение архиепископу Арсению о дозволении построить новую каменную церковь на другом месте возле старой, а по завершении строительства ветхий храм разобрать, употребив материал для того, чтобы построить новую колокольню. 25 ноября был получен архиерейский указ, содержавший разрешение. Но о самом строительстве этой церкви документов сохранилось немного. Известно, что 6 марта 1797 года причт, прихожане и староста Елистрат Терентьев заключили договор с угличским купцом Ожеговым на поставку трехсот четвертей извести для кладки церкви по 65 копеек за четверть. Заказ следовало выполнить к 25 мая.

Успенская церковь была построена к 1800 году. Кирпичная, четырехпрестольная, она была возведена на средства прихожан, но через 125 лет местные власти приняли решение закрыть храм. После 1920 года здесь устроили склад, и здание начало приходить в упадок. Огромный храм, разделенный на летнюю и зимнюю церковь, ветшал. Никто уже не приходил сюда на престольные праздники, ни летом в Илиинский придел, ни зимой в Никольский, ни осенью в Покровский, который был устроен вместо Екатерининского. По документам 1908 года следует также, что здесь был церковный дом для священника и за приходом значилось целых три школы. Но причт, как и раньше, составляли священник, диакон и псаломщик.

Также из местных газет мы узнали интересное дополнение к истории храма. Журналист Евгений Лиуконен пишет, что росписи здесь выполнил Павел Дмитриевич Буренин, представитель славной династии угличских живописцев. Работа оценивалась в 400 рублей серебром; кроме того, прихожане обязались на время работ обеспечить мастера жильем, дать десять подвод для доставки из Углича извести, алебастра и инструментов. Иконостас и киоты здесь были резные, их выполняли крестьяне Семен Иванович Стрелков совместно с Иваном Ивановичем Беляевым. И конечно, мастера своего дела не думали, что их труд будет так безжалостно попран. После долгих лет советской власти здание утратило свою прежнюю красоту, но сейчас начался кропотливый и долгий процесс восстановления святыни.

Мы уже говорили, что в 25 километрах от села находится город Углич, а там – уже знакомый нам монастырь Богоявления Господня. Именно эта святая обитель и занимается возрождением Успенского храма.

Игумения Антонина (Злотникова), настоятельница монастыря:

– Дело в том, что сейчас мы находимся в уже восстановленном храме во имя иконы Божией Матери «Достойно есть». Когда было освящение этого храма, владыка возглавил службу и сказал мне на трапезе: «Матушка, я приготовил для вас подарок». Конечно, я ждала совершенно другой подарок. И так получилось, что владыка подарил мне второе подворье. Он сказал: «Матушка, в сей радостный день освящения храма я благословляю вас заниматься восстановлением Успенского храма в селе Климатино для прославления и во славу Матери Церкви». Я увидела в этом радостное событие духовное, действительно это был для нас подарок.

Когда я выехала, храм был в еще худшем состоянии, чем тот храм, который я приняла в селе Воскресенском. И мы сейчас с Божией помощью начали его восстановление, нам не привыкать, и слава Богу. Мы очень рады, потому что случайностей не бывает. Как мы прочитали в исторической справке, этот храм был подарком бабушки Михаила Федоровича Романова, матери Ксении Шестовой (инокини Марфы), тому селу, которое обеспечивало, может быть, наш монастырь, а может быть, и царский дом хорошими молочными продуктами.

Вообще город Углич, угличские земли всегда славились тем, что здесь были коровы особой породы, был особый вкус молока, состав молока. Эти земли отличались именно высококачественными и очень полезными продуктами молочного производства: молоком, сырами, кефирами и так далее. И все это, я так полагаю, поставлялось в царские дома. И, видимо, в благодарность за хороший труд или верность царскому дому, а может быть, в благодарность за то, что село кормило наш монастырь, был построен этот храм. Как и все храмы, которые были брошены в советский период, он сейчас имеет, конечно, печальный вид и разрушен почти до основания. Когда мы приняли его, там находилась молокоферма, были разрушены стены, выбиты окна; ни дверей, ни крыши – ничего не было. Мы с Божией помощью начали его восстанавливать год назад, и надеемся, что тоже его возродим.

Говорят, когда-то старинное русское село Климатино стояло на оживленном торговом тракте. Богато жили местные крестьяне, но о былом напоминает лишь легенда, что ни одна церковь Ярославской области не дала столько богатства государству, как Успенский храм. Печально, что богатство это – золото и серебро – вывезли из церкви после ее закрытия. А еще от прадедов дошла до местных жителей слава о прекрасном звоне колоколов, будто бы доходившем до самого неба. И будем надеяться, что скоро мы вновь услышим их праздничный перезвон.

Автор и ведущая Надежда Калинина
Записала Елена Чурина

Труд и молитва — вот главные составляющие монашеской жизни. В Богоявленской обители на подворье есть свое подсобное хозяйство: там выращивают коз. А еще трудятся над восстановлением старинных храмов. В один из них, посвященный Воскресению Христову, мы и отправимся.

Большие города и глубинка, крупные промышленные центры и тихие окраины – все интересно паломникам, если там есть святые места. В одно из них и приехала наша программа. Знакомиться мы будем с Воскресенским храмом, который находится в одноименном селе. Как в таком сравнительно небольшом местечке появился этот величественный храм и о процессе его восстановления расскажем прямо сейчас.

Воскресенское – старинное село в Ярославской области, и сам храм старинный, поэтому, чтобы узнать его историю, пришлось начать практически журналистское расследование и прибегнуть к помощи краеведов. Кстати, полное название этого местечка – Воскресенское в Поречье, ведь территориально оно относится к сельскому поселению Поречье Рыбное, что в 70 километрах отсюда. Различные источники сохранили очень противоречивые сведения о времени строительства каменного Воскресенского храма. Аполлинарий Крылов указал в своей сводке Ростовско-Ярославской епархии годом строительства Воскресенского храма 1809-й. Согласно же кратким сведениям о монастырях и церквях церковь была выстроена в селе в 1837–1843 годах. А на клейме, выведенном вязью внутри храма, значится так: «Настоящий храм Воскресения Христова построен в 1837 году, освящен в 1838 году сентября 14 дня». И вот что еще говорят краеведы: возможно, храм построили во второй половине XVIII века, а в XIX уже перестроили. Это событие нашло отражение в названии храма – в некоторых источниках церковь именуется в честь Воскресения Словущего, то есть храм был посвящен значимому событию 335 года, когда в Иерусалиме построили и освятили Храм Гроба Господня. Поэтому престольным праздником церкви, по некоторым источникам, называется день Воскресения Словущего; или же другое название торжества – обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

Зайдя в этот храм, вы увидите, что он делится на две части: летнюю и зимнюю. Вот сейчас мы находимся в зимней (или трапезной) части храма, и когда-то она отапливалась четырьмя изразцовыми печами. Два престола – Иверской иконы Божией Матери и святителя Леонтия, ростовского чудотворца – располагались слева и справа в зимней половине. Стены храма покрывали росписи на темы из Евангелия, некоторые сюжеты в храме до сих пор можно разглядеть. Вот Христос защищает блудницу и говорит книжникам и фарисеям: кто без греха? На сводах видим изображение Крещения Господня – Иоанн Предтеча и Спаситель зашли в воды Иордана. А вот известный сюжет из жития первого ростовского епископа святителя Леонтия: здесь владыка обучает детей. Глядя на сохранившийся иконостас Леонтьевского придела, видим, что основные цвета, которые были выбраны для благоукрашения зимнего придела, – это нежно-голубой и синий. И это неудивительно: Богородичные оттенки здесь потому, что в Воскресенском особо чтили Царицу Небесную и Ее Иверский образ, который, как следует из предания, был обретен над водами. Икона явилась местным христианам и хранилась в храме. В 30-е годы после закрытия церкви здание в стиле ампир постепенно стало приходить в упадок, а уже в 90-е годы жителей в Воскресенском становилось все меньше, поэтому восстановить дом Божий своими силами для них дело неподъемное. Но уже в нашем, XXI столетии, Воскресенский храм передали Богоявленскому монастырю Углича.

Игумения Антонина (Злотникова), настоятельница монастыря:

– После открытия монастыря владыка митрополит Кирилл (ныне Екатеринбургский, на тот период он был правящим архиереем нашей Ярославской митрополии) благословил нам для развития подворской жизни монастыря вот это подворье, это село Воскресенское, которое находится в 33 километрах от нашего монастыря в сторону  Ростова, и мы стали там потихоньку трудиться.

На момент передачи храма монастырю он находился в весьма плачевном состоянии. Но сейчас установлены строительные леса; значит, реконструкция церкви идет полным ходом, работы совершаются как снаружи, так и внутри.

Игумения Антонина:

– Я этот храм получила уже, как говорится, в наследство – до меня этим храмом занималась матушка игумения Миропия, которая здесь восстанавливала Алексеевский женский монастырь. И так получилось, что когда этот храм остался, его просто причислили к нашему монастырю; я его взяла дальше восстанавливать. Поэтому там никакой жизни не было, нашего присутствия там не было.

Сам Богоявленский монастырь и тогда находился в процессе восстановления, и сейчас продолжает приводить в порядок свои храмы. Сестер в самом начале было немного, и послушания следовали одно за другим. Но, несмотря на плотный график, раз в месяц удавалось выезжать в Воскресенское, чтобы молиться в полуразрушенном храме и наводить там порядок. 

Игумения Антонина:

– Конечно, не с первого дня я стала иметь возможность заниматься восстановлением этого храма, который в селе Воскресенское, но с Божией помощью мы занимаемся восстановлением этого подворья пятый год. Мы там развели хозяйство, у нас  куры, раньше были коровы, сейчас  остались только козы. Очень хорошие козы, хорошей породы; и совершенно чистое без привкусов и без запаха козье молоко. На сегодняшний день 40 козочек и около 150 курочек, то есть это небольшое хозяйство. Мы приобрели там земли, обрабатываем поля, выращиваем свои овощи. Картофель, капусту, морковь, свеклу – практически все это мы выращиваем на землях Воскресенского.

В главном приделе церкви все залито желтым светом – это окна с цветными стеклами, витражи. Двенадцать больших окон главного купола – украшение церкви. Деревянный иконостас здесь, как и прежде, обвивают лозы винограда. Конечно, сейчас от центрального иконостаса остался только скелет: нет икон, местами видна позолота. Изящные декоративные фронтоны иконостаса, поднимаясь к куполу, где-то уже в небе завершаются величественной аркой. По воспоминаниям местных жителей, в иконостасе и на стенах здесь висело около 70 икон очень хорошего письма, одна из которых была написана по случаю обновления Воскресенского храма. По свидетельству краеведов, в начале 1970-х годов иконы и некоторые другие предметы, хранившиеся в храме, были вывезены в Угличский Историко-архитектурный и художественный музей. Но недавно монахини нашли здесь небольшой колокол.

Другой кампан находится на колокольне, и он чудом уцелел во времена советских гонений на Церковь. Этот кампан местным жителям удалось отстоять. Дело в том, что председатель колхоза уговорил власти оставить колокол как пожарный, а сейчас он созывает на молитву прихожан из окрестностей. Единственный уцелевший колокол хорошо виден с улицы, другие были сброшены с колокольни. До сих пор на земле можно видеть воронки от ударов кампанов о землю. Восстановить трехпрестольный величественный храм очень важно для святой обители. Сейчас здесь делают пол, вставляют окна, а еще с приходом в Воскресенское Богоявленского монастыря в селе появилась дорога. Сестры живут на подворье в этих уютных желтых домиках и каждое воскресенье молятся здесь за Божественной литургией.

Автор и ведущая Надежда Калинина
Записала Елена Чурина