Иерусалимская икона Божией Матери, была написана в Гефсимании, – она одна из 70 икон Богородицы, созданных святым Евангелистом Лукой. По преданию, именно от иконы Божией Матери Иерусалимской исходил голос наставивший преподобную Марию Егепитскую на путь истинный.
В 988 году, икона была принесена в дар равноапостольному князю Владимиру. Икона Иерусалимской Божией Матери была принесена в дар Новгороду, после принятия крещения. Находилась Она там в течение четырех веков.
При царе Иоанне Грозном икона была перенесена в Москву, и находилась до нашествия Наполеона. В 1812 году Святыня была увезена в Париж и хранилась там. Но в 1977 году власти Франции сказали, что у них нет такой иконы.
В Смоленской церкви, Богоявленского монастыря находится точный список с иконы. Каждый может приложится к иконе и помолится перед ней.
О Пресвятая и Преблагословенная Мати Господа и Спаса нашего Иисуса Христа Пречистая Приснодево Богородице Марие, Покровительнице и Заступнице наша! Припадаем и поклоняемся Тебе пред святою и чудотворною Иерусалимскою иконою и смиренно молимся Тебе, вонми гласу молитв наших от души приносимых Ти, виждь скорби и искушения наша, и яко воистинну любвеобильная Матерь потщися помощи нам безпомощным, унылым, во многия грехи впадающым и присно прогневляющым Господа и Создателя нашего. Егоже умоли, Владычице, да не погубит нас со беззаконии нашими, но ради Твоего предстательства явит нам человеколюбную Свою милость, испроси нам, Всеблагая, здравие душевное и телесное, покаяние во гресех совершенное, преспеяние в добродетелех христианских, благодатное, мирное и благочестное житие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, дожди благовременны и благословение свыше на вся благая дела и начинания наша. Сохрани и соблюди ны в мире и благоустроении, и споспеши всем нести иго Христово благое и легкое в терпении и смирении, во спасение душ наших, ограждая нас Матерним покровом Твоим от искушений диавольских и всякого зла.
О, Царице всепетая, Мати Божия всеблагая! Простри богоноснии руце Твои на умоление к возлюбленному Сыну Твоему, Господу нашему Иисусу Христу и приемь сомолитвенники к Нему, вкупе с Тобою на иконе Твоей изображенная, праведныя родители Твоя, Иоакима и Анну, с ними умоли Его помиловати нас и избавити от погибели вечныя, и якоже иногда в скорби велицей пред сею иконою Твоею молившемуся Нилу утешение и обетование благое даровала еси, тако и ныне нас смиренных и грешных молящихся, услыши и яви нам великия Твоя щедроты: болящий исцели, скорбящыя утеши, бедствующыя от бед избави, путешествующыя и мореплавающыя невредими сохрани, и вся ны сподоби благочестно житие наше земное скончати, благую христианскую кончину получити, Святых Тайн при-частницы быти, и небесное царствие унаследовати: да во свете и радости святых поем и величаем милосердие Твое и Рождшагося от Тебе Господа нашего Иисуса Христа. Емуже со безначальным его Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение, во веки веков. Аминь.
Икона Божией Матери «Недремлющее Око» была принесена в дар Богоявленскому женскому монастырю в 1848 году рабой Божией А.В. Лебедевой. Икона находилась в специально устроенной для Неё часовне в подклете Богоявленского собора. Лебедева А.В. подтвердила, что икона является древней и давно почитается как чудотворная.
Сейчас в нашей обители находится точный список с иконы. К великой скорби в годы гонений икона была утрачена, часовня разграблена. Список с иконы находится в Смоленской церкви женского монастыря (г. Углич).
Ванечка Чеполосов– 8 января 1657 г. — 25 июня 1663 г. (18 января января 1657 — 5 июля 1663 г. по старому стилю)
В 1657 году в семье Чеполововых родился сын, дали ему имя Иоанн. Мальчик рос здоровый, смышленый, и в пять лет был отдан в научение грамоте «некоему христианину в Иерусалимскую слободу именем Василию».
Учился Иоанн там недолго, около года, может быть, учился бы и дольше, но произошла трагедия.
11 июня 1663 года в четверг на седьмой неделе по Пасхе, по традиции устраивался крестный ход из городских церквей на «убогий дом» – место для погребения городских жителей, не приписанных к приходам, а также для неопознанных бродяг и «всевозможных татей».
С раннего утра горожане готовились к праздничному шествию. Отец Чеполосов отправил младшего сына Иоанна в церковь к учителю, а сам с женой и старшим сыном Алексеем стал готовиться к выходу в город. Казалось, ничто не предвещало несчастья.
Наступил полдень, приблизилось время крестного хода, Иоанн со школы не возвращался. Подождав немного, родители отправили к учителю на поиски сына его друзей. Однако, те вскоре вернулись и рассказали, что по словам учителя Иоанн в школу не приходил. Чеполосов встревожился, но успокоился, решив, что сын его «по малолетству и неразумению» предпочел вместо учебы пройти с друзьями на «убогий дом» и там дожидаться крестного хода. Семья купца отправилась на празднество, надеясь по дороге встретить «ослушника».
Но, придя на место, выяснили, что никто там их сына не видел и о нем ничего не слышал. Всерьез обеспокоенные родители тотчас поспешили домой, еще надеясь, что сын их вернулся и ожидает там. Однако, дома его тоже не было.
Наступил вечер, отшумела праздничная городская жизнь, – Иоанн не появлялся. Опросили людей, – ничего определенного. Осмотрели окрестности у «убогого дома», даже обшарили баграми дно реки, все безрезультатно. Наконец, смирившись с потерей сына, оплакав его возможную смерть, родители прекратили дальнейшие поиски.
2 июля выдался яркий солнечный день. Местные пастухи, пасущие стадо за городской чертой, внезапно увидели над соседним болотом какое-то мерцающее свечение. Переборов робость, подойдя ближе, они разглядели в этом свечении контуры креста. Наклонившись над холмиком, пастухи заметили во мху человеческую ногу. Прибежав в город, они рассказали об увиденном его жителям.
К указанному месту отправились несколько людей. Раскопав холмик, обнаружили под слоем мха труп мальчика шести-семи лет, в котором признали исчезнувшего сына Никифора Чеполосова. Тотчас же об этом сообщили родителям. Купец вместе с женой стоял в храме, – «шла Божественная Литургия, пели Херувимскую песнь». Когда ему сообщили о страшной находке, он побледнел, пошатнулся, но устоял на ногах и сурово промолвил: «Погодите и не крушите мать его, дайте дослушать Божественную Литургию».
После службы родители поспешили к месту обнаружения их несчастного сына. Когда тело очистили от покрывавшего его мха, глазам столпившихся людей открылась жуткая картина: все тело мальчика было исколото ножом, «рубаха вся в крови, как сажа, лицо бело, как снег, сквозь главу в оба ушка по ножу насквозь пробиты, и концы ножей блестят, как серебреные». Готовя тело к отпеванию во храме, родители пытались вытащить ножики, торчавшие из головы ребенка, но, видя тщетность своих усилий, решили похоронить его так, как есть.
6 июля, пополудни, началась панихида. По христианскому обычаю к телу были допущены отдающие земное целование. Медленно движется траурная процессия, проходят родственники, их сменяют дворовые, среди них пользующиеся особым доверием хозяина. И тут происходит неожиданное! Как только один из его работников, приказчик Федор Рудак, склонился над покойным, «и только стал прощаться, то из ушков и изо рта и из носа (Иоанна) кровь пошла и только он (Федор) принялся за оные ножики, то как и выскочили сами, а кровь та лияша». Видевшие это оцепенели от ужаса, ибо это был знак изобличающий убийцу. Тут же приказчик был схвачен и приведен на допрос в «градское судилище».
Федор Рудак признался в совершенном им чудовищном злодеянии. Он рассказал, что мысль о мести хозяину, используя сына, возникла у него давно, он выжидал лишь удобного случая.
В тот день он встретил мальчика по дороге в школу и обманом завлек в свой дом. Придя домой, Рудак схватил Иоанна и без всяких объяснений бросил того в «коник» – лавка в виде длинного ларя с крышкой, в котором обычно хранили рухлядь. Сам тотчас же отправился на «убогий дом», наказав домашним приглядеть за мальчиком.
К вечеру, когда Чеполосовы обнаружили пропажу сына. Рудак вместе с ними занимался его поисками. Лишь к ночи он вернулся домой, отпер коник, вытащил мальчика и ласково спросил: «Не имеешь ли печали по отцу и матери и будешь ли меня отцом своим называти?» Иоанн же якобы ответил: «По родителям своим печаль имею и тебя нарещи отцом моим не смею» этот ответ, вызвал у приказчика приступ бешеной злобы. Он избил мальчика, вновь запер его в коник, пригрозив, что не даст ему ни хлеба, ни воды до тех пор, пока тот не признает в нем своего родителя.
По вечерам, приходя с работы, Рудак вынимал Иоанна из коника, задавал ему один и тот же вопрос, получал один и тот же ответ, вновь избивал и бросал на место. Так продолжалось несколько дней.
Мучимый голодом, томимый жаждой, мальчик отказывался называть приказчика отцом. Наконец, исчерпав весь запас своих угроз и пыток («по ночам вынимаше и блаженного бияше», «неции глаголют, яко зубку на каждую ночь блаженного израваше»), Рудак решил покончить с Иоанном.
Трагическая развязка наступила в ночь на 25 июня «на память преподобномученицы Февронии». Вечером, как обычно, приказчик вытащил мальчика из коника, посадил его на стол и стал колоть острым ножом, нанеся при этом 24 раны. Пьянея от вида текущей крови и уже не владея собой, Рудак последним 25 ударом ножа в висок прервал мучения Иоанна. Затем, пытаясь скрыть от людей следы своего преступления, приказчик отнес ночью тело мальчика за город и там, зарыл его и забросал мхом. Здесь позднее оно и было обнаружено пастухами.
Нетленное тело Иоанна нашли в болоте и погребли с великим торжеством. Совершилось небесное прославление мученика, который явил нам пример того, зло мира можно победить только любовью. Явившись матери во сне, Иоанн настаивал на прощении убийцы, обещая встречу на земле, – и мощи святого были обретены при строительстве храма во имя Иоанна Предтечи. От мощей происходили чудотворения. Приходящие с верой к мощам святого Иоанна по его молитвам получают здравие, избавляются от опасностей и бед.
Святой благоверный князь Роман, Угличский чудотворец, родился 1 октября 1235 года. Он был младшим сыном угличского князя Владимира Константиновича и княгини Фотинии.
С детства князь Роман отличался любовью к молитве, послушанием родителям и прилежанием к чтению священных книг. Он был утешение своему отцу, матери, брату и всему семейству. Святому Роману было два года, когда хан Батый со своими полчищами двинулся на Русь. Отец, узнав о приближении татар к Угличу, увез святого Романа со старшим братом Андреем в Новгород. Здесь братья пребывали три года, затем вернулись в родной Углич, когда татары покинули русскую землю.
Владимир Константинович остался правящим князем разоренного татарами Углича. Скончался он 27 декабря 1249 года и был похоронен в главном храме Углича, церкви Преображения Господня. Княжение в Угличе перешло в руки его старшего сына, шестнадцатилетнего Андрея Владимировича. Он возродил Углич из руин.
После смерти старшего брата, в 1261 году, святой Роман, которому тогда исполнилось 26 лет, принял на себя управление княжеством.
За годы его правления княжество разрослось и укрепилось. Власть князя Романа, кроме Углича, стала простираться и на Кашин, Вежецкий Верх, Устюжну, Дмитров, Звенигород.
Святой князь Роман выстроил новый город, который назван в честь его, Романовом.
Немало сделал святой князь роман и для столицы своего княжества, города Углича. Он перестроил княжеский дворец, построил ряд общественных зданий. Заботился святой князь и о монастырях, и храмах Божиих. В течении 24-х лет своего правления он построил и украсил богатыми вкладами не менее 15 храмов.
В 1265 году князь сочетался браком. Ничего неизвестно о супруге святого князя, сохранилось только ее имя – Александра.
Не имея детей, князь был истинным отцом своим подданных, с отеческой любовью заботился о них, старался не столько об умножении княжеской казны, сколько о благополучии вверенного ему Богом княжества. Он строил и содержал больницы, странноприимные дома и богодельни, пекся о больных, нищих и бесприютных, как о своих кровных братьях, посещал и утешал их почти каждый день. Кротость и милосердие святого князя приводили к раскаянию даже преступников.
Многие люди из соседних княжеств, прослышав о милосердии, щедрости и благонравии князя Романа, переходили в его удел.
Святой князь любил беседовать с духовно опытными мужами, часто посещал кельи монахов, которые вели святую жизнь. «И такой святой князь питал свою душу и сердце, и явился премудрым паче человек».
Вместе с князем в Угличе жила его благочестивая мать, княгиня Фотиния, которая под старость приняла иноческий чин с именем Евдокии. Она скончалась в 1278 году и была погребена возле своего супруга и старшего сына.
В 1281 году князь Роман лишился и своей супруги Александры, и доживал свои последние годы в одиночестве, предаваясь подвигам благочестия. Каждый день он молился на богослужении, много времени уделял чтению духовных книг.
Предвидя кончину, святой князь созвал бояр и духовенство к своему одру и завещал им жить в мире, любви и согласии, как родным братьям.
Блаженная кончина его последовала 3 февраля 1285 года. Тело святого князя Романа было погребено в соборном храме Преображения Господня, рядом с гробницами его отца, матери, брата и супруги.
Его святые нетленные мощи были обретены через 200 лет, в 1485 году, когда угличский князь Андрей Васильевич приступил к постройке нового, уже каменного Спасо-Преображенского собора. Мощи были поставлены в новопостроенном храме. От святых мощей истекали многочисленные чудесные исцеления.
В годы польско-литовской интервенции (1608-1611 гг.) Углич был захвачен литовцами, жители города перебиты, дома, крепость и храмы сожгли. Был разграблен и Преображенский собор, а мощи князя Романа литовцы «нарочито» сожгли. Также был разорен и сожжен Богоявленский женский монастырь, в то время еще находящейся на территории Кремля (рядом с собором). Игумения монастыря Анастасия с 35-ю сестрами замучена и убита.
Благочестивые почитатели святого князя собрали святыню – обожженные главу, ребра, руки и ноги – положили в новую раку и снова поставили в соборном храме Преображения.
Почти 320 лет пребывали мощи святого князя в этом соборе. В первые же года советской власти святыня (мощи) оказалась в музейном пленении, и только в 1989 году была возвращена Церкви.
Частицы мощей находятся в многих храмах Угличского благочиния. В том числе и в нашем монастыре есть икона с частицей мощей святого князя Романа Угличского.
Семья Бугреевых, г. Электросталь (Московская обл.)
Пишем в знак благодарности и желанием поделиться радостью о чудо-помощи исцеления от иконы Божией Матери «Феодоровская».
В 2012 году мы с мужем потеряли ребёнка (родилась мёртвая девочка). У жены были проблемы со здоровьем, лечилась от бесплодия, очень долго и врачи разводили руками. Мы думали, что и в первый раз забеременеть нам помог Бог (с помощью пояска Пресвятой Богородицы, который привозили в Москву).
После нашей трагедии никак не получалось забеременеть и врачи поставили «вторичное бесплодие». В 2015 году мы приехали в Углич на экскурсию, пришли в монастырь. Нам здесь очень понравилось, и мы решили приехать сюда с родственниками. С мужем попросили благословение у игумении (это было летом, в июле). А уже осенью я узнала, что беременна.
И в 2016 году, в августе, мы здесь с нашей Ангелиночкой. Хотим сказать большое спасибо, матушка.
Всем своим друзьям рассказали про Вашу чудотворную икону. Она действительно делает чудеса. Спасибо за неравнодушие, особенно матушке Антонине, которая узнав нашу историю, открыла храм и разрешила приложиться к чудотворной иконе, так как мы приехали, когда всё было закрыто.
Спасибо за неравнодушие! С благодарностью, Иоанна Бугреева
Пишем в знак благодарности и желанием поделиться радостью о чудо-помощи исцеления от иконы Божией Матери «Феодоровская».
Мы женаты 6 лет, а деток не было у нас до этого года. Обращались к разные клиники, больницы, центры, сменили нескольких докторов, специалистов данной области, перепробовали очень многие методы лечения, но ожидаемого и желаемого результата не получали.
В прошлом году на Рождественские каникулы были в Ярославской области, как туристы. Во время туристической поездки посетили город Углич, как считается, этот город – город детства и покровительства детей. В Угличе мы посетили Богоявленский женский монастырь, где познакомились с настоятельницей – игуменией Антониной.
Во время беседы (она врач общей практики) поделились своей насущной проблемой. Матушка подарила нам образ иконы Божией Матери «Феодоровской» с предстоящими Угличскими святыми: царевичем Димитрием и прмц. Анастасией – игуменией данного монастыря.
Мы сподобились большой радости – приложиться к чудотворной иконе Божией Матери «Феодоровская», написанной специально для данного монастыря мамой Михаила Романова, первого царя из династии Романовых, о чем мы узнали из экскурсии, проводимой одной из сестер обители по благословению Матушки. Нас пригласили почаще приезжать в монастырь, по нашей возможности и желанию, но из-за житейской суеты долго не получалось приехать.
В 2012 году Маринина мама поехала в Богоявленский монастырь на Преображение Господне. При встрече с Матушкой мама рассказала, что очередное лечение не дало положительного результата. Матушка Антонина помнила о нас и молилась, передала через маму благословение на чтение Акафиста пред иконой Божией Матери «Феодоровская» и ленточку от пояска Божией Матери.
Слава Богу! После посещения монастыря в 2013 году у нас родилась дочка Дарья, на Преображение Господне нашему долгожданному ребеночку, будет Один месяц. Благодарим Матерь Божию за помощь от чудотворной иконы Божией Матери «Феодоровская».
Сестры монастыря рассказывали много случаев исцеления и помощи. Нам более всего запомнился случай про 48-летнюю женщину, забеременевшую, выносившую и родившую самостоятельно ребеночка. Так же были случаи, когда получившие помощь женщины, приводили, привозили своих подруг и знакомых и многие получали просимое: кто мужей, кто детей, а кто и материальную помощь.
Благодарим Игумению Антонину за молитвы о нас и советуем всем приехать и посетить хотя бы один раз в жизни Богоявленский женский монастырь г. Углича.
О Пресвятая Владычице Богородице и Приснодево Марие, единая надежно нам грешным, к Тебе прибегаем и Тебе молим, яко велие имаши дерзновение пред родшимся от Тебе по плоти Господом Богом и Спасителем нашим Иисусом Христом. Не презри слез наших, не возгнушайся воздыханий наших, не отрини скорби нашея, не посрами упования нашего на Тя, но матерними молениями Твоими умоли Господа Бога, да сподобит нас грешных и недостойных свободитися от грехов и страстей душевных и телесных, умрети миру и житии Ему единому во вся дни живота нашего.
О Пресвятая Владычице Богородице, путешествующим спутешествуй, и ограждай, и охраняй оныя, избави плененных от пленения, свободи страждущих от бед, утеши сущих в печалех, скорбех и напастех, облегчи нищету и всяко злострадание телесное, и даруй всем вся потребная к животу, благочестию и жизни временней. Спаси, Владычице, все страны и грады, и сию страну и сей град, имже сия чудотворная и святая икона Твоя дадеся во утешение и ограждение, избави я от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, и отврати всякий гнев на ны праведно движимый. Даруй нам время на покаяние и обращение, избави нас от внезапныя смерти, и во время исхода нашего предстани нам явльшися, Дево Богородице, и избави нас от воздушных мытарств, князей века сего, сподоби на Страшном судищи Христовом стати одесную и соделай нас снаследники вечных благ, да славим во веки великолепое имя Сына Твоего и Бога нашего со Безначальным Его Отцем и Святым, Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О Премилосердая Госпоже Царице Богородице, прими миренное моление наше, и не возгнушайся нас, недостойных, но яко Милосердая, не престани молящи Егоже родила еси, да дарует нам прощение многих согрешений наших, да спасет нас имиже весть судьбами.
Помилуй нас, владычице, помилуй нас, несть бо нам спасения от дел. Темже верно вопием Ти: помилуй рабы Твоя, и неплодное сердце наше покажи плодоносно благих дел. Призри на нас, ндостойных. Ты бо упование и покров нащ, жизнь и свет сердцу нашему, яко Невечерний Свет от чрева Твоего воздвигшая, озари душу нашу, Чистая, и отжени всяку мглу сердца нашего. Даруй нам умиление, покаяние, и сокрушение сердечное. Сподоби нас во вся дни живота нашего тварити волю Сына Твоего и Бога нашего и во всем благоугождати Ему Единому. О Богомати, не престани молящи рождшагося от Тебе за вся притекающия с верою к сему чудотворному образу Твоему и подавай им скорую помощь и утешение в скорбех и напастех и злостраданиях, избави их от клеветы и злобы человеческия, от враг видимых и невидимых и всякия нужды и печали. Спаси Отечество наше, царствующий град наш, град сей и вся грады и страны от всяких бед и нужд, и сотвори милостива нам бытии Бога нашего, отврати всякий гнев Его на ны движимый и избави ны от належащего и праведного Его прещения. О Боголюбивая Владычице, Ангелов украшение, мучеников слава и всех святых радосте, с ними моли Господа, да сподобит нас в покаянии скончати живота нашего течение. В смерти же час, Пресвятая Дево, избави нас от власти бесовския, и осуждения, и ответа, и страшного испытания, и мытарств горьких, и огня вечнаго, да сподобльшеся славнаго Царствия Божия, величаем Тя и славим воплощшагося от Тебе Христа Бога нашего, Емуже слава со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Как гласит древнее предание, Феодоровская икона Божией Матери была творением апостола и евангелиста Луки. Но точно никто не может сказать, каким образом и в какое время она оказалась в России. Считается, что в начале XII века святыня пребывала в селе Малый Китеж, недалеко от небезызвестного Городца Волжского, в часовне. Еще в те времена признавалась чудотворность иконы.
Благодаря чудодействию той самой иконы, во многих православных храмах и монастырях стали почитать списки Феодоровской иконы Божьей матери. Именно от них снисходит благодатное свечение и благодать каждому молящемуся перед ней.
Чудодейственна двухсторонняя Феодоровская икона Богородицы. Образ святой великомученицы Параскевы украшает ее оборотную сторону. С чем же связано именование ценнейшей иконы?
Еще князь Ярослав, которого окрестили Феодором, прославляя святого великомученика Феодора Стратилата, этой самой иконой дал благословение на венчание своего отпрыска Александра Невского, ставшего отцом святого князя благоверного Даниила Московского.
Феодоровская икона почиталась в молении князя Александра Невского, он всегда носил ее при себе. В дальнейшем, воротясь из Орды, князь оканчивал свои дни в Городецком – Феодоровском монастыре, который был воздвигнут на месте обретения чудодейственной святыни.
Икона потерялась, когда Руси грозило страшнейшее татарское нашествие, но, как чудо, появилась вновь. Как считают православные христиане, святой Феодор Стратилат не один раз возвращал святыню верующим. Именно потому она носит его имя.
После того, как Городец был объят пламенем, многие думали, что икона была сожжена, однако, в 1239 году великая радость была дарована православным – ее возвращение. Некоторые свидетели этого чуда в день Успения Божией Матери увидали, как неизвестный воин (таким образом, чаще всего, на Руси изображали святого великомученика Феодора Стратилата) вознес на руках вновь обретенную икону. А на другой день, 16 августа (29 августа по новому стилю), князь Василий Ярославович, являвшийся святому Александру Невскому младшим братом, когда охотился, узрел на сосне чудотворную икону Богородицы. Поразившись увиденному, князь пожелал взять святыню с собой, но, как только дотронулся до нее, икона была возведена в воздух.
Преклонившись, князь долгое время возносил молитвы – только тогда икона появилась на прежнем месте. Князь еще раз попробовал дотянуться до святыни, но икона снова вознеслась к небу. Князь второпях направился в город, созвал духовенство и всех православных людей, и те с крестами и молитвами отправились в чудотворное место.
Был прочитан молебен, и только тогда икона вновь была дарована верующим, которые принесли святыню в Кострому. Образ ее остался в красивейшем соборе Федора Стратилата. И именоваться она окончательно стала Феодоровской после ее чудесного обретения. А день 16 (29 по новому стилю) августа почитается днем вознесения молитв этой святыне.
Помощь простым верующим от Феодоровской иконы Божьей матери является чудесной наградой за искренние молитвы, но также история земли Русской тесно связана с этой иконой.
В Кострому во времена смут от поляков и литовцев направилась со своим сыном Михаилом монашествующая Марфа Романова. Под защитой чудодейственной Феодоровской иконы жили они в молитве и делая людям добро. Тогда же в Москве, которую освободили от врагов, но которую продолжали терзать смуты и безначалие, проводилось избрание царя Земли Русской. Голосующие в едином мнении сошлись, что хотели бы видеть царем Михаила Романова. Затем было отправлено Михаилу посольство, чтобы огласить его избрание. Выборные всяческими благородными словами просили Михаила принять на себя обязанности главы православной державы.
Михаил не хотел для себя такой участи, да и мать боялась за жизнь сына, не желая, чтобы он возглавил престол. Непрестанно прибывшие просили согласия Михаила, но сын и мать стояли на своем решении. Видя такую категоричность, архиепископ Феодорит взял в руки икону Божьей Матери, которую принесли из Москвы, сообщил инокине Марфе, что сия икона прошла столь долгий путь, чтобы благословить будущего царя и что ослушаться ее будет величайшим грехом, что святые иконы выбрали Михаила на великое дело. После таких слов инокиня Марфа привела сына к чудотворному образу Феодоровскому и благословила его на престол, попросив защиты Богородицы в его деяниях и помыслах.
Сразу после этого, царь возглавил Землю Русскую, взошел на престол, который приготовили для монарха в храме. Событие это произошло 14 марта 1613 года. В честь этого деяния был объявлен второй день почитания Федоровской иконы. Список с благодатной Феодоровской иконы, который инокиня Марфа привезла с собой, стал образом для вознесения молитв всей семьи Романовых.
В дальнейшем сложилась традиция давать иностранным принцессам, которые венчались с русскими князьями, в честь этой святыни отчество Федоровна в святом Крещении.
Особое почтение иконы-покровительницы было при царе Николае, молилась перед ней и вся его семья. В Царском селе (1909-1912 годы) на месте, которое выбрал сам монарх, был выстроен в честь святыни Феодоровский Государев собор. На месте гибели святых страстотерпцев, в доме Ипатьева (Екатеринбург), был обнаружен список Феодоровской иконы Богородице, который принадлежал мученице царице Александре Федоровне.
Как и раньше, православные люди почитают святой образ. Как и раньше, воздаются от него неисчислимые благодати каждому просящему. Верующие люди издавна обращаются к чудотворной Федоровской иконе Божьей Матери, как покровительнице семейного согласия, в Церкви считается великим благочестием преклонять колени от бремени перед этой иконой. Почитания Федоровской иконы Божьей Матери свершаются дважды за год – 14/27 марта и 16/29 августа.
Последняя церковь, которую построили в монастыре, после революции была отдана под квартиры. В 1930-е годы, еще будучи маленькой девочкой, здесь жила писательница и поэтесса Ольга Берггольц. О храме и о самом печальном периоде в жизни святой обители — наш рассказ.
Программа «По святым местам» продолжает вас знакомить с храмами города Углича. Всего здесь три монастыря и двенадцать церквей. Среди них есть большие – величественные и старинные, а есть совсем молодые, маленькие, но очень уютные. Молитва ко Пресвятой Богородице «Достойно есть» зародилась еще в V веке, а позже на Афоне воссиял чудесный образ Божией Матери «Достойно есть» (или «Милующая»). В храме, посвященном этой святой иконе, мы и побываем.
Одна из насельниц:
– Был сад, были огороды, пруд – территория была очень большая.
Когда-то территория Богоявленского монастыря занимала целый квартал внутри четырех улиц. Тогда, в конце XIX века, уже были построены крепкие монастырские стены.
– Стена – тоже один из элементов монастыря, укрепляющая часть; то есть стены строились всегда мощными, они несли и оборонительную функцию, и хозяйственную. Конечно, наш монастырь не отличался от других монастырей по своей мощности, по своему хозяйскому складу и правильному устроению, поэтому строили стены, которым положено было строиться. То есть они имели внутри проход, имели какие-то подсобные помещения для хранения дров, подземные переходы для сообщения внутри монастыря.
Толщина стен была от полутора метров, и вот в одной из угловых башен ограды решили устроить церковь.
Игумения Антонина:
– Монастырь развивался, расширялся, и по западной части монастыря был построен корпус богадельни для пожилых монахинь. Он через переход в монастырской стене соединялся с угловой башней.
Игумения Измарагда решает построить здесь домовый храм, чтобы пожилые сестры не ходили через всю территорию обители, а смогли причащаться и молиться недалеко от своих келий.
Игумения Антонина:
– Единственное было событие, что в угловой башне находился святой источник, из которого сестры монастыря раздавали бесплатно водичку; и была часовенка Казанская в этой башне.
Игумения стала усердно молиться Богу и пришла к заключению, что необходимо строить храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Но правящий архиерей заметил, что в честь этого образа в Угличе уже имеется храм, хотя желание игумении владыка не отклонил. Но после этого в обители произошло неожиданное событие. В то время игумения монастыря Измарагда получила из Афона письмо, в котором было написано, что по просьбе пустынножительного старца иеродиакона Макария для святой обители написана икона Божией Матери «Достойно есть». После этого храм было решено посвятить именно этому образу Царицы Небесной.
Богородичный храм – это последняя церковь, которую построили в монастыре до революции. После 1917 года в городе началась уже совсем другая жизнь.
«Углич кишел в те дни “бывшими”, бежавшими от революции из столиц в заштатные, чуть помеченные на карте города. Они меняли на еду свои старые вещи, устраивались педагогами, делопроизводителями, мелкими сошками; они ждали белых, чтобы вернуть свое имущество, свои права».
Так писала поэтесса Ольга Берггольц; часть ее детства прошла в Угличе. Когда она приехала сюда, Достойновская церковь к тому времени была отдана под общежитие. В этом здании в 1918 году жила Ольга Берггольц. Она приехала в Углич вместе с сестрой и матерью, и пока отец воевал на фронтах Гражданской войны, семья провела в этом городе два с половиной года.
Несмотря на то, что город был вдалеке от бушующего событиями Петрограда или революционной Москвы, маленькая девочка стала свидетельницей страшных событий.
Игумения Антонина:
– В 1918 году 1 мая во время благовестия к Пасхальной службе расстреляли монахиню Агриппину, после чего колокольня была взорвана – и началось разорение обители. Ольга Федоровна Берггольц в своих детских воспоминаниях пишет, что город Углич в один день хоронил монахиню Богоявленского монастыря и большевика, который тоже был убит кем-то в перестрелке. Процессии разделились в городе, и на нее произвело впечатление, что похоронная процессия, которая шла за гробом мученицы, погибшей за Христа, конечно, была намного больше, чем группка людей, которая хоронила этого большевика.
Тот колокольный звон был последним в святой обители. Колокольню уничтожили, а из монастырских корпусов стали выселять сестер.
Монахиня:
– Это бывший игуменский дом, в советское время здесь сделали спортзал для школьников. Школа монастырская была занята городской школой. В помещениях храма первое время тоже находились склады, потом они совершенно по-разному использовались для разных нужд. На территории монастыря многое было разрушено, изменено с тех дореволюционных времен, и от старого монастыря мало что осталось. В том числе вот это здание – бывшая монастырская баня; потом здесь были какие-то магазинчики, потом оно было просто совершенно заброшенным.
Один из корпусов тогда заняла школа. Ольга Берггольц вспоминала:
«Наша школа помещалась в хоромах монашек. Мимо главного храма коричневая тропка вела к суровому древнему зданию в два этажа. В нижнем этаже бытовал детский дом».
Это здание было построено в 1895 году. Женская школа была здесь и до революции, и содержалась она на пожертвование благотворителей. Почти вся планировка внутри здания полностью сохранилась и сейчас.
«Лязгая зубами, не раздеваясь, рассаживались школьники на старых партах по трое на одну, ведь места-то в классе было мало. Монастырь в то время еще не закрывали, в церквях его проходили службы, но монашек постепенно выживали, отбирая у них келейные корпуса».
Позже Ольга Берггольц писала: «Эта келья, этот угол монастырского двора с могучими липами и, главное, высокий пятиглавый белый собор напротив школы – все это стало мне почему-то сниться как место чистейшего торжествующего окончательного счастья». Вот такие они, детские воспоминания, часто противоречивые, но всегда искренние. Так запомнила Углич и Богоявленский монастырь женщина, которая не только писала стихи, но и пережила блокаду Ленинграда, поддерживая жителей, взывая к их мужеству.
Да будет мерой чести Ленинград.
Да будет он любви бездонной мерой
И силы человеческой живой,
Чтоб в миг сомнения,
как Символ веры,
Твердили имя горькое его.
Нам от него теперь не оторваться:
Куда бы нас ни повела война –
Его величием
душа полна,
И мы везде и всюду – ленинградцы.
Насельница:
– Вот перед нами большая площадка, сейчас она зеленая, трава покрыла, но здесь была огромная свалка, самая настоящая городская свалка. И ходить было здесь не то что даже страшно; напротив этой свалки был дом, когда-то он был примерно таким, как мы сейчас его видим. Но в советское время церковь была уничтожена, из нее сделали, совершенно ее обезобразив, коммунальное жилье. И когда нам уже отдали (монастырю) это здание, оно было абсолютно разрушенным, без основания, без крыши, там даже не жили бомжи, то есть невозможно было никому находиться, это было просто страшное место.
Но год назад удалось завершить восстановление храма. Кстати, сейчас здесь не одна церковь, а целых две. На первом этаже располагается придел в честь Казанской иконы Божией Матери.
Игумения Антонина:
– На первом этаже до разорения храма сохранялась водосвятная часовня. Но когда мы начали восстановительные работы, так получилось, что вода ушла. Поэтому было принято решение и внизу тоже освятить храм в честь Казанской иконы Божией Матери.
Сейчас воду можно набрать в водосвятной часовне рядом с Богоявленским храмом, а в монастыре, по сравнению с дореволюционным временем, стало на один храм больше.
Насельница:
– Конечно, он совсем миниатюрный, совсем маленький, потому что здесь помещается где-то десять-четырнадцать человек максимум. И здесь тоже наши святыни, наша икона Казанской Божией Матери, икона преподобномученицы Анастасии и икона «Всецарица» Божией Матери – уже от этой иконы получали исцеление.
Игумения Антонина:
– Сестры очень любят тот маленький домашний храм, потому что мы молимся в этом храме, у нас правило проходит в этом храме. В этом корпусе живут пожилые монахини, они к таинству Соборования часто прибегают в Казанском храме. У нас есть свидетельство художника, который по благословению своего духовника после многодневного поста принялся писать образ. Это верующий человек города Рыбинска, раб Божий Роман. Он привез нам этот образ и написал свидетельство о том, что когда писал его и когда пришло время покрыть образ каким-то раствором, образ преподобномученицы вздулся. То есть облачение, все, что он прорисовал, было уже хорошо на новой доске написано, а сам лик преподобномученицы почему-то вздулся. Он попытался его аккуратненько сохранить, но образ все равно вздувался. Тогда он взял скальпель и потихонечку начал им срезать, чтобы снова написать или еще что-то…И каково было его удивление, что за этим вздутым слоем новой краски образовался лик. Вы понимаете? Он об этом рассказал нашему владыке, владыка Вениамин благословил этот образ чтить, потому что произошло второе событие: он мироточил на протяжении сорока дней.
Поднимаемся на этаж выше, и вот он – второй придел, посвященный иконе Царицы Небесной «Достойно есть».
Насельница:
– Икона Божией Матери «Достойно есть» – это, конечно, новая икона, старой иконы не осталось. Где она, мы не знаем. Но храм тоже очень светлый. Выполнен и построен с большой душой, с большой любовью, мы очень любим здесь молиться, и не только мы – к нам приходят на богослужения другие наши жители. Храм, конечно, нравится.
Игумения Антонина:
– График наших служб в монастыре распределен таким образом, что ночная литургия проходит каждый понедельник в храме Божией Матери «Достойно есть». Мы начинаем молиться и чувствуем себя как на Афоне, и каждый понедельник мы воспоминаем новомучеников Российских, молимся о государстве Российском, молимся о нашей Руси.
Иерусалимская икона Божией Матери, была написана в Гефсимании, – она одна из 70 икон Богородицы, созданных святым Евангелистом Лукой. По преданию, именно от иконы Божией Матери Иерусалимской исходил голос наставивший преподобную Марию Егепитскую на путь истинный.
Артем и Марина Жуковы,